소요의 철학 아카이브

2018 화양코뮌 발제문 경제-철학 수고의 배경 2장 초기 맑스주의 철학을 표현주의의 계보학에 위치시킴- 주체 변형으로서의 노동소외 1절 1770년대 헤르더를 위시한 독일 표현주의 이론의 계보학으로부터 맑스 철학을 이해해봄 1장에서 우리는 맑스를 이해하는 한 방편으로, 맑스의 초기 철학을 윤리적 주체의 관점에서, 푸코의 표현으로는 ‘자기 배려’의 관점에서 파악하기로 하였다. 그런데 이러한 파악을 시도할 때의 문제점은, “어느 지점에서부터 맑스 철학의 이러한 특징들을 드러내야할 것인가”이다. 다시 말해, 맑스의 초기 철학에서 주체의 변형, 주체와 진실의 관계, 윤리적 실천의 영역과 같은 문제들이 나타난다면, 이 문제들이 어디에서부터 유래하는가에 대한 계보학을 구성해야할 필요가 있다. 얼핏 보기에 우리는 이..

2018 화양코뮌 발제문 경제-철학 수고의 배경과 머리말 1장 맑스주의 철학에 입문해야하는 과제 - 철학의 독특한 존재 성격에 대해 대강 서술함 1절 “맑스주의 철학에 입문함”이란 무엇을 의미하는가? - 입문의 의미에 대해 분석해봄 우리는 이 글을 통해 맑스주의 철학에 입문해보고자 한다. 입문이란, 우리가 어떤 사태의 바깥에서부터 그 사태 안으로 들어서려함을 의미한다. 따라서 우리는 지금 맑스주의 철학의 현관쯤에 서있는 셈이다. 그러나 우리가 입문의 의미에 대해서, 즉, 들어섬의 의미에 대해서 충분히 숙고해보지 않는다면, 우리가 왜 이 현관에 서있으며, 왜 그 안에 들어가려 하는지에 대한 모든 물음은 그로써 혼란에 빠지기 직전의 상황에 처해있다. 왜냐하면 ‘충분히 숙고하지 않음’은 단지, 우리가 실제로 ..

2018-2 서양고중세철학 보에티우스(Boethius)- 라틴 최초의 스콜라 철학자 1) 스콜라 철학의 특징 1. 이론적, 사변적 철학 1) 자연학 – rationabiliter 합리 2) 수학 – disciplinaliter 체계 3) 신학- intellectualiter 지성, 직관 산수, 음악, 기하학, 천문학 : 4학(Quadriuium) 2. 실천적, 활동적 철학 1) 개인윤리 2) 정치윤리 3) 가정윤리 반면 Techne, 기예를 다루는 학문은 artes mechanicae(servilles), 노예의 학문으로 불렸다. 이는 효용성, 기능성, 유용성을 추구하는 학문들에 국한되었다. 또한 실제적인 학문으로 신학, 법학, 의학 등이 있었으며, 중세기 학제에는 위에서 언급한 산수, 음악, 기하학, ..

2018-2 서양고중세 철학 아우구스티누스 (3) - 삼위일체와 시간의 문제 1) 아우구스티누스의 생애 아우구스티누스(Augustinus)는 로마 쇠락기에 이교도 아버지와 기독교 어머니 사이에서 태어났다. 그는 어릴 때부터 웅변교육을 받았으며 라틴어로 글을 썼다. 그의 제일 널리 알려진 저작인 “고백록(Coffessiones)”은 397년에서 401년에 쓰였는데, 이 글에서 그는 388년, 34살의 나이에 그의 아이가 일찍 죽었다고 기술하고 있어, 그가 18살에서 19살 때 혼외정사로 아이를 낳았음을 확인할 수 있다. 그는 암브로시우스(Ambrosius)를 통해 읽은 “파이돈”으로 플라톤을 접했으며, 386년에 쓴 저작인 “De beate Vita”에서는 신플라톤주의에 경도된 모습을 보인다. 그는 늦은 ..

2018-2 서양 현대 철학 역사와 나 1 들뢰즈(Gilles Deleuze)는 니체(Friedrich Nietzsche)의 철학에 대한 업적은 철학에 ‘가치’라는 개념을 도입한 것이라고 말한다. 들뢰즈의 니체 해석은 그것이 가지고 있는 독창성으로 인해 찬사와 비판을 동시에 받고 있으나, 적어도 이러한 평가 자체에 대해서는 크게 반대할만한 사람이 없으리라. 모든 존재자의 존재는 그것이 존재한다는 바로 그 이유에서 그 자체로 정당하기도 하고, 또 부당하기도 하다는 점. 그러기에 존재에 대한 정당화는 있을 수 없고, 우리는 다만 도덕 내지 윤리라는 이름 아래에서 존재의 가치에 대한 정당화를 시도할 수 있을 뿐이라는 것. 니체의 통찰은 존재의 가치에 대한 정당화가 언제나 특수한 관점 아래에서만 이루어질 수 있..

19. 라이프니츠의 조화론 베른하르트 볼차노: 명제들의 확실한 객관성에 관하여 오스트리아와 특히 뵈멘에서 철학의 시조는 작센인 라이프니츠(1646-1716)였다. 그는 1712-1714년 오이겐 황태자의 총애를 받으며 빈에서 살았다. 그는 항상 화해하는 정신으로 논제를 펴면서 백과전서적 관심과 전체 복지에 대한 배려, 그리고 보편정신을 글에서 드러냈는데, 이는 1800년 이후 뵈멘의 개혁 가톨릭주의에서 부활한다. "나는 대부분의 종파가 그들의 가르침에서는 옳으나 거부에서는 옳지 않다는 경험을 했다." -라이프니츠 라이프니츠는 세계가 위계질서들로 구성돼 있다는 학설을 내세웠다. 그런데 이 위계질서들에는 그가 단자라고 부르는 그런 타고난 감수성을 가진 존재들이 살고 있지 않다고 했다. 이 존재들 각각은 다른..

18. 프라하의 마르치온주의자들 뵈멘의 체코인과 독일인들 간의 분쇄 전쟁 1848-1918년 합스부르크 제국에서는 두 개의 역사 과정이 충돌한다. 뵈멘(체코)과 빈(오스트리아), 부다페스트(헝가리)를 중심으로 전개된 농업 경제에서 산업 경제로의 이행과, 종속 민족의 각성이 그것이다. 뵈멘에서 전개된 체코 민족주의의 대두는 참정권 요구로 이어졌는데, 이로 인해 뵈멘에서는 라이프니츠 식 철학을 통해 체코 민족주의로부터 벗어나려는 독일 철학자들의 움직임을 포착해볼 수 있다. 다시 말해, 체코인들의 행동주의와 뵈멘 내에서 소수 민족에 속하는 독일 지식인들의 탈정치철학이 이 지역을 중심으로 공명하고 있었다. 오스트리아에서 뵈멘의 민족 갈등은 극에 달해 연방제 정부에 대한 요구가 가장 강했다. 체코인들은 1860년..

2. 황제와 그의 궁정 "흔히 합스부르크 제국은 (전쟁이 아니더라도 자연스럽게 소모되어) 무너지게 돼있었다고 한다. (...) 제국을 단결시켰던 바로 그 힘, 즉 황제의 완강함과 관리들의 전통주의가 결국은 제국을 몰락으로 이끌었다는 것은 비극이었다."[각주:1] 크라우스나 트라클의 비관주의와는 반대로, 몰나르Franz Molnár아 헤르만 바르Hermann Bahr같은 낙관주의자들은 안전사회를 주장했다. 빈 태생의 유대인 슈테판 츠바이크가 쓴 『어제의 세계: 한 유럽인의 회고』에서는 이러한 모습이 그려지고 있다. "1890년 전후에 성장기를 보내며 그는 유복한 가정이 미래에 대해 차분히 생각할 수 있는 사회에 도취됐다." "안전이 우선"이라는 구호가 사회에 자리잡았으며, 중산층은 새로운 문물들(전깃불, ..

1부 합스부르크 관료 체계_타성 대 개혁 "죽지도 않고 고칠 수도 없는 병, 그것이 가장 나쁜 병이다." - 에브너-에센바흐 1. 바로크에서 비더마이어로 "1867년부터 1914년 사이의 합스부르크 제국은 이렇다 할 목표나 국호가 없는 이상한 왕조 국가였다. 1800년까지 합스부르크 왕조는 유럽 중동부에서 적어도 세 가지 과업을 수행했다. 남부 독일인들을 다시 로마 가톨릭교회로 돌아오게 했으며, 오스만튀르크의 공격을 물리쳤고, 서구 문명을 반(半) 동양적인 나라에 전파했던 것이다."[각주:1] 합스부르크 왕조는 1800년 즈음 되어 그들 스스로를 합스부르크 왕조라 부르기 시작했으며, 이들은 신성 로마 제국의 황제를 겸임하였다. 이들은 1806-1867년엔 오스트리아 제국으로, 1867-1918년엔 오스트..

이 글은 William Johnston, The Austrian Mind : An Intellectual and Social History 1848-1938을 번역한 윌리엄 존스턴, 『제국의 종말, 지성의 탄생』, 번역 고원, 김래현, 변학수, 사순옥, 신혜양, 오용록, 이기식, 채연숙, 문학동네, 2008을 요약, 정리한 글이다. 서론 합스부르크 제국 철학사의 재정립은 오늘날 현대 철학에서 가장 시급하게 이루어져야 할 과제이다. 오스트리아 제국(1804-1867)과 오스트리아-헝가리 제국(1867-1918)의 존속 기간 동안 빈에서는 고대 그리스, 18-19세기 독일, 20세기 프랑스에 비견될만한 일련의 사유 운동이 일어났다. 무엇보다 중요한 것은 이 시기야말로 대륙철학과 분석철학의 분기와 혼합이 동시..