소요의 철학 아카이브

2015-1 인식론 정리 인식적 정당성에 대한 이론들 1. 인식적 정당성에 대한 배경설명 K) 어떤 사람 S가 명제 P를 알기 위한 필요충분조건(IFF)는 1) P가 참이고 2) S가 P를 믿으며, 3) P에 대한 S의 믿음이 인식적으로 정당하다.(=S가 P를 믿는 것에 인식적 정당성을 지닌다.) 게티어 반례에 대한 해결시도가 계속해서 실패로 돌아가면서, 인식론자들은 그들이 이 문제를 해결하지 못하는 이유가 인식적 정당성에 대한 이해가 부족하기 때문은 아닌가라는 생각을 갖게 되었다. 이에 따라 인식적 정당성에 대한 여러 이론들이 등장함. 인식적 정당성: 어떤 조건을 만족시켰을 때 명제에 대한 한 사람의 믿음이 정당화 되는가? 우리가 갖고 있는 믿음 중에는 근거 있는 믿음도, 인식적으로 비합리적인 믿음도 ..

2021-1 역사트라우마의 이해 역사와 기억 : 홀로코스트의 그늘에서 1. 들어가는 글 코넬 대학교의 사학 및 비교 문학과 교수이자, ‘언어적 전환(linguistic turn)’을 중심으로 한 포스트 모더니즘 역사학을 전개한 것으로 알려진 도미니크 라카프라의 사유는 엄밀히 말해 전통적인 철학의 이론 체계에 속하지 않는다. 그 이유는 그가 “철학, 역사학, 문학비평, 비판이론, 정신분석학 등이 가로지르는 학문적 접경에 거주하면서 역사 이론의 수립과 새로운 지성사의 가능성을 위해 고민”해왔기 때문이다. 라카프라 스스로도 밝히고 있듯이, 그는 혼성적(hybridized) 역사이론을 제안하는 지성사가이다. 하나의 이론이 혼성적이라는 것은 한편으로 여러 학문들의 최신 연구 성과를 반영할 수 있다는 장점을 지니고..

2020-1 문화철학연구 『햄릿』에 나타난 유령과 호명애도의 윤리를 중심으로  1. 들어가는 말 햄릿은 오래 전부터 정신분석학자들의 사랑을 받아 온 캐릭터이다. 셰익스피어가 창조해낸 수많은 인물 중 가장 복합적이고 모호한 인물로 여겨지는 햄릿의 수수께끼 같은 행동에 대해, 프로이트는 그의 주저 『꿈의 해석』에서 다음과 같이 말한다.  부왕의 혼백이 맡긴 임무를 실행하지 못하도록 그를 가로막는 것은 도대체 무엇일까? 다시 한 번 이 임무가 가진 특수한 성격이 그 답이라고 할 수 있다. 햄릿은 무엇이든지 다 할 수 있다. 다만 자신의 아버지를 제거하고 아버지 대신 어머니를 차지한 남자에게 복수하는 일만은 하지 못한다. 이 남자는 어린 시절 억압된 자신의 소원을 성취시킨 사람이다. 햄릿에게 복수할 것을 촉구하..

2020-1 동양사상과 현실문제 유학의 관점에서 시행된 정치 부패 방지의 노력 -조선 초기의 불교 비판과 유교 이념의 대안적 수용을 중심으로- 1. 들어가는 말 니체(Nietzsche)는 『도덕의 계보학』에서, 인간에 관한 본래적 문제로 “약속할 수 있는 동물을 기르는 것”을 제시하고 있다. 그의 말처럼 인간의 행동은 본능을 통해 예측되는 것이 아니라, 규범을 통해 예측되어야 하는 것으로 여겨진다. 한 인간의 행동이 규범에 의하여 예측될 때, 그 규범에 대한 체계는 윤리학이며, 이 체계가 국가 권력에 의해 규정된다면 그것은 곧 법이 된다. 문제는 규범을 규정하고, 그것을 어길 때 처벌하는-다시 말해 인간을 약속할 수 있는 동물로 기르는-권력이 통치자인 동시에 피통치자라는 점에 있다. 규범을 지키도록 강제..

2020-1 동양사상과 현실문제 기말고사 1) 순자의 화성기위(化性起僞)의 의미를 그의 天-人관계에 대한 이해와 결부시켜 서술하시오. 순자는 그 자체로 걸출한 유가 사상가이지만, 흔히 공자-맹자-주자로 이어지는 유가의 주류 흐름에서 동떨어진 인물로 여겨진다. 그 이유는 맹자의 性善說로 대표되는 유가의 자연주의 윤리학을 그가 거부하기 때문이다. 맹자는 도덕성을 不忍人之心에서 도출하며(孟子曰人皆有不忍人之心), 인간의 도덕성을 회복의 대상으로 본다. “누가 만약 好惡의 성향이 남과 비슷한 데가 거의 없을 정도로 변해버렸다면, 그것은 바로 그의 낮 동안의 (이기적인) 행위가 평단지기를 어지럽혀 망쳐버렸기 때문이다. 이렇듯 어지럽히는 일이 반복되면 夜氣가 보존될 수 없고, 야기가 보존될 수 없으면 금수와 다름없게..

2020-1 도가철학 기말고사 1. 노자(老子)가 말한 도(道)에 대하여 논하고, 자신의 견해를 기술하시오. 老子에게 있어서 道는 일차적으로 개념을 통해 포착할 수 없는 것, 말에 담을 수 없는 것이다. (道可道非常道) 즉 그것은 한계(Grenze)를 갖지 않는다는 점에서 무한(Unendlichkeit)하며, 그렇기에 有限한 인간의 관점에서 말하는 道는 언제나 可道일 수밖에 없다. 그렇기에 老子는 道를 可道와 常道로 구분한다. 可道는 인간이 여러 제약 조건 아래에서만 현상으로서 파악할 수 있는 道이다. 즉, 可道는 시간적 혹은 공간적으로 제한되는 등의 특정한 현상 내지 사물로 나타나는 존재를 말한다. 반면 常道는 영원불멸하며 언제 어디에서나 항상 동일하게 존재하는 것으로, 그것의 全開가 곧 自然이다. 老..

2021-2 중국철학과인성교육연구 맹자의 性善說과 순자의 性惡說의 대립은 실제적인가? 1. 동양 人性論의 분석적 이해를 위하여 오늘날 분석적 사유에 익숙한 철학자들은, 또는 과학적 사고방식을 체득하고 그것을 신봉하는 현대인들은 동양 人性論에 대해 일관된 의심, 더 나아가 모종의 불신을 지닌 것처럼 보인다. 이러한 불신은, 人性論을 뒷받침하는 철학적 근거를 (적어도 고대 중국 사상가들의 사유 안에서는) 찾기 어렵다는 지적에서부터, 人性論이 현대 과학의 성과들과 모순되는 비과학적 이론에 불과하므로 현대인들이 그것을 받아들일 필요가 없다는 주장으로까지 이어지곤 한다. 전자의 경우, 분석 철학자들은 性善說을 정당화하는 맹자의 논거들이 논리적 오류를 범하고 있으므로 성공적이지 못하다고 지적한다. 예컨대, 김영건은..

2023-1 유가철학연구 『莊子』 「齊物論」의 首尾相關 구조 -吾喪我와 物化를 중심으로- 1. 들어가는 글: 호접지몽에 관한 새로운 독해의 가능성 소위 호접지몽(胡蝶之夢)이라는 이름으로 널리 알려진 『장자(莊子)』 「제물론(齊物論)」의 물화(物化)에 관한 논의는 연구자들 사이에서 “철학적으로 가장 민감한 구절”로 평가받곤 한다. 이러한 평가를 반증하듯, 호접지몽에 관한 연구는 국내외를 막론하고 방대하며, 동시에 만물제동(萬物齊同)을 함의하는 삶의 변용으로 물화를 파악하는 해석, ‘사물의 변화에 구애됨’이라는 부정적 의미로 물화를 파악하는 해석, 심지어는 본문의 순서가 뒤바뀌었다는 주장에 이르기까지 오늘날까지도 해석상의 이견을 보이는 상황이다. 호접지몽이 『장자』 내편(內篇)에서도 가장 중요한 두 편 중 ..

Writing Sample. 김현균 · 김도식 (2021)의 번역 (2022.11) On the Concept of “the transcendental” in the Tractatus-Logic and Ethics as a priori Conditions of the World-  AbstractOne of the fundamental problems, when we are trying to interpret the Tractatus, is to fathom its unfamiliar concepts that were of only peripheral interest to analytic philosophers. For instance, when Wittgenstein claims that “logic ..

학사논문 (2020.06)